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《西游记后传》的现代性改造可以很“非主流”正文

类别:非主流签名 | 点击: | 日期:2020-03-30

《西游记后传》的现代性改造可以很“非主流”

想当年|《西游记后传》的现代性改造可以很“非主流

原标题:想当年|《西游记后传》的现代性改造可以很“非主流

何天平/《藏在中国电视剧里的40年》

编者按:这里是一个怀旧剧场。

据说这是最早的“鬼畜”神剧,魔性的“重要的动作重复三遍”至今为人所津津乐道;据说这是最有童年阴影的西游故事,无天的模样如今看来依然令人瘆得慌。西游的故事讲过很多,《西游记后传》似乎依然是其中最“特立独行”的一个。

“神剧”?是的。

新世纪初的国产电视剧,曾经历了一个最好也最差的时代。说最好,是因为人们对电视文化的审美在大众性和消费性的共同润色下,有了全面作为一种文化商品的新生机——也就是说,即便是为打造一款更流行的电视剧“产品”,更高的市场要求也在事实上“倒逼”着作品本身的创造力提升;说最差,是因为当时包括特效、置景、服装、化妆、道具等在内的制作水平尚且有限,难以跟上时代所形塑的更自由、多元的文化审美要求。于是,就有人谐趣地评价起这一阶段的国剧:“明明特效糙得像老大爷的后脚跟,却莫名令人欲罢不能、沉沦其中。”

《西游记后传》就属于这样一部引人入胜的电视剧,用现在时髦的讲法,它就属于一部风格小众且标榜另类的“神剧”。

《西游记后传》的现代性改造可以很“非主流”

想当年|《西游记后传》的现代性改造,可以很“非主流”

十多年过去了,《西游记后传》鲜少再现身于电视荧屏之中。留给大家的多数记忆,除了孙悟空在剧中一再重复的那句“我还没用力,你就倒下了”,就剩下“一分钱”特效打造的升级版微信表情包。但在这些颇为“长久”的流行标识背后,《西游记后传》的天马行空却是时常被忽略的一颗遗珠。

《西游记》的故事文本之于中国影视艺术的意义不言而喻。在无数版本的改编里,人们能够觅得这部经典名著的多种文化审视。相比之下,《西游记后传》是其中独特的存在。过去,它是对西游故事最前卫的改造;如今,它又是西游故事里最“鬼畜”的存在——因为“重要的动作重复三遍”给人们留下了深刻的印象。《西游记后传》的豆瓣评分仅有64分,其中不少评价都指向本剧的“癫狂”脑回路,有悖于对“西游”的经典认识。但事实上,在越来越多的“西游”解构中,它却是里头最大胆也最圆顺的一则。

《西游记后传》保留了“取经四人行”的西游基础配置。故事发生在结束西行之后,师徒四人得道的得道,回归的回归。本是风平浪静之时,佛祖的圆寂为三界带来灭顶之灾。这一次的反派已不再是诸如白骨精或蜘蛛精之流的小妖,一股强大的黑暗势力入侵,超脱于三界约束的无天为全剧贯穿了自始至终的叙事压力。严格意义上来说,《西游记后传》属于西游故事的同人文,在保留角色形象的基础上几乎完全嫁接到了另一个新的叙事文本之中,这意味着“西游”这个耳熟能详的故事需要创作大量原创情节来补完作为“后传”的叙事性质。但从整体呈现来看,故事表现出了难得的完成度和扎实感。

《西游记后传》的现代性改造可以很“非主流”

想当年|《西游记后传》的现代性改造,可以很“非主流”

因为1986年版电视剧《西游记》的演绎太过经典,这在客观上为人们认知西游人物也带来某种固化的特质。尤其在唐僧和孙悟空这两者性格对立性极强的角色上,《西游记后传》却做出令人大跌眼镜的颠覆性解构。在完成西行后,师徒都具备了在“人性”或“魔性”之外的“神性”——孙悟空跳出了抓耳挠腮的十足猴相,有了“斗战胜佛”的克制一面;唐僧也不再软弱、迂腐,表现出一个求道者的冷静与谋略。而原本至高无上、无所不能的如来佛祖,却在《西游记后传》中转世成为俊朗温润的翩翩少年,徘徊在白莲花和碧游仙子之间,游走在三界众生的命运福祉之中,最终牺牲自己化身如来,重新迎回三界和平——这些,又是与释迦牟尼本身的影子相近的。

需要承认的是,这一版的西游故事很“后现代”。高度流行化的质感传达出迥异的西游文化想象——这其中既包孕着悲天悯人的佛理,也在人性的爱恨情仇中纠葛。刻板印象的打破,为人们理解并进入这个故事带来了更多可能性。

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